Говоря о различных подходах к Евангелизму / Благовестию, один богослов обобщил их в виде четырех заглавных "П", которые представляют характерные ответы различных групп на вопрос, "Что мне делать, чтобы спастись?"
П 1. В ответ на этот вопрос, подавляющее большинство людей исповедующих Христианство, скажут: «Покрестись, пройди обряд священного таинства, чтобы присоединиться к Церкви, и начать путь приближения к Богу, и т.д.
П 2. Подавляющее большинство среди евангельских Христиан, ответят на этот же вопрос, «Прими решение, прими Христа верой в сердце», и т.д.
П 3. Пожатие плечами. Этот ответ характерен для многих Кальвинистских / Реформатских пасторов... Последнее требует небольшого разъяснения. Предположим, к вашему пастору подходит один из прихожан и говорит: "Пастор, по-моему я не спасен, я - ненастоящий верующий - у меня нет истинного стремления к Богу, к Его святости, я не нахожу в себе любви к Нему и, если честно, у меня нет желания исполнять заповеди Христа. Пастор, что мне делать?". Предположим, ваш пастор говорит этому прихожанину: "Веруй и спасешься! Верующий во Христа не постыдится!" Но прихожанин продолжает, "Я знаю, что написано, что верующий спасен будет, но не нахожу в себе этой веры, да и Вы сами проповедуете часто, что падший человек не имеет этого в себе, чтобы веровать и каяться, если не будет дано Ему свыше...Так, что же мне делать?" И вот тут, наш Кальвинисткий / Реформатский пастор пожимает плечами...Такого рода ситуации, характерны для тех церквей, где исповедуются доктрины благодати, в частности, библейское учение о полной испорченности человека в его невозрожденном, падшем состоянии.
П 4. Этот подход можно назвать, как «Поиск Спасения»… Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко (Ис.55:6). Этот подход, по нашему глубокому убеждению является единственно верным, библейским подходом к благовествованию, когда речь идет о действиях, которые должны совершать слушающие возвещение Евангелия. Крещальная вода не спасет, если и покрестить всю Русь, хоть из брандспойта, хоть трижды все население, - это не избавит ее от духовного апостатства, язычества и морального разложения. Ибо благодать не продается и не привязывается к ритуалам. Ибо, «не тот Христианин, кто [таков] по наружности, и не то крещение, которое наружно, водою, но [тот] Христианин, кто внутренно [таков], и [то] крещение, [которое] в сердце, по духу, [а] не внешне, по букве: таковому и похвала не от людей, но от Бога» (см. Рим.2:28,29).
И принятие духовного решения невозможно для мертвых во грехах и преступлениях грешников, поскольку веровать дано только тем, кого благодатью привлекает Отец, по благодати избрания. С другой стороны, замешательство (пожатие плечами) со стороны некоторых из имеющих более правильные, библейские представления о человеке, грехе и о Спасении Божьем, также недопустимо, ибо оставляет многих подвешенными в атмосфере пассивности и духовной неразберихи. Верно, невозрожденный Духом не может возродить себя сам, не более, чем он может родить себя сам. И принять решение придти ко Христу с верою, может только уже возрожденный грешник, ибо вера есть один из плодов Духа Святого (Гал. 5:22). Как Христос и говорит, что НИКТО не может придти к Нему (с верою), если то не дано будет Богом (Иоан.6:65).
Итак, все 3 предыдущие "П" - будучи взвешены на весах Слова Божьего, обнаруживаются легкими и несостоятельными. Остается последнее "П": Поиск спасения, путем использования средств, данных Богом. «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Ис.55:6). Невозрожденный человек не может принять духовного решения, плоть не может породить дух, но вот то, что человек может делать, ибо это в его власти, доколе он жив:
1) Он может принять решение посещать собрания церкви, где возвещается Слово Божье каждое Воскресенье. Возрождение и спасение грешников, обычно осуществляется в контексте проповеди Слова. Нужно слышать Слово, быть в радиусе сеяния Слова, и часть семени Евангелия, попадая на добрую почву (избранных сердец), производит плод в жизнь вечную. Не все семя попадает в добрую почву. Но должно быть сеяние семени (проповедь Слова) и должны быть те, кто слушают, даже если не имеют разумения, ибо кто знает, не дарует ли Бог им уши, чтобы слышать и сердца, чтобы разуметь и глаза, чтобы видеть [Царство Божие]?
2) Невозрожденный человек может самостоятельно читать Библию и искать в ней ее главный смысл - Христа. Ясно, что истинный поиск - от Бога, кто истинно ищет, тот находит, говорит Христос, и невозрожденный человек не способен на такой, спасительный поиск. Но он может «просто читать» Библию, просто как книгу. {Вспоминаю свое собственное чудесное и нежданное обращение, когда я, слушал кассеты с записанным Новым Заветом, не для того, чтобы познать Бога во Христе, а для совершенно других целей - но Богу было угодно отверзнуть мои духовные глаза и я увидел Царство Небесное...Я хотел слушать Библию для языковых целей (кассеты были на английском языке), и в результате, неожиданно для себя, обрел то, чего на самом деле не искал}.
Итак, советуется читать и слушать Писание, помня о том, что Слова этой книги – дух и жизнь. Слово имеет силу спасти наши души и умудрить нас во спасение.
3) Далее, невозрожденный человек может и должен начать… трезветь и решительно бороться с явными грехами, в которых его осуждает даже его собственная совесть. Что имеется в виду? Например, проблема пьянства. Понятно, что сухой закон - не панацея для спасения и многие трезвые люди преспокойно идут в ад, но ясно также, что пьяницы, царства Божьего НЕ наследуют. Люди знают, что пить до свинства - плохо, но выбирают заливать свою совесть, вместе со своими проблемами нескончаемыми литрами огненной воды... Опять же, - не требуется Дух Святой, чтобы человеку покончить с пьянством - многие "завязывают", не претендуя на действие Святого Духа, и хотя сама физическая трезвость не гарантирует спасения, в тоже время трезвость является абсолютно необходимой для жизни ко спасению или жизни ВО спасении. Подобным же образом, человек должен бороться с явным блудом и прелюбодеянием. В этом - и Слово и совесть человека, в общем-то, согласны. Люди ведь знают, что "гулять" с чужими женами / мужьями - грех, но однако это делают. Итак, человек, хотя бы наполовину допускающий существование Суда и ада, так же как реальность и вечность Божьих заповедей, если он иногда просыпается по ночам и беспокоится, не попадет ли он в ад (куда он заслуживает попасть, если Библия говорит правду), - итак, если человек хотя бы смутно чувствует, что однажды - Бог призовет каждую душу к отчету за свои поступки, то он должен стараться бороться всеми данными ему силами с нарушением седьмой заповеди: "Не прелюбодействуй". Ибо, блудников и прелюбодеев судит Бог, и страшен суд на таковых. То же касается лжи, лжесвидетельстования, воровства и желания зла ближнему своему. Понятно, что он не может любить ближнего как самого себя ради любви к Богу, ибо это - удел, обязанность и привилегия детей Божьих, рожденных от Духа, но он может удерживаться от того, чтобы фактически делать зло ближнему. Он может и должен удерживаться от того, чтобы влезть в чужой дом и поднять руку на человека, который не делает тебе зла и не подозревает о твоем замысле... Все эти вещи - суть на поверхности скрижалей совести. ВСЕ это знают, и никто не хочет, чтобы с ним поступали так, как он сам иногда поступает с людьми... Если обобщить, то речь здесь идет о том, чтобы поступать наилучшим образом по вердикту совести и того знания о заповедях Божьих, что он имеет на данный момент, и речь идет о том, чтобы отрезать явные, скандальные, порицаемые даже нашим морально-резиновым обществом, грехи.
Во все это время "поиска спасения", человек должен осознавать во-первых, что он, этими своими действиями трезвления и совестливых поступков, никак не делает Бога должником. Христос говорит, что даже если бы мы исполнили ВСЕ, что Бог велит - то все равно оставались бы рабами ничего не стоящими, ибо послушание Его заповедям - наш долг. Мы это просто должны делать и Бог НИЧЕГО не должен нам. "Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" (Лук.17:10). Второе, о чем нужно помнить, что Бог никому ничем не будучи должным, Сам по милости Своей, милует кого хочет. Но если Сам Бог помилует спасением во Христе, то это помилование - жизнь вечная. А потому, есть смысл надеятся на лучшее...Ибо хотя невозрожденный грешник своими действиями не может возродить себя сам, и на самом деле, продолжает грешить прямо во время своих стараний "ходить ровненько", Бог так усмотрел в обычном, им утвержденном порядке вещей, что там, где есть пахота и сеяние - там же и есть какой-то урожай (обычно); там где есть чтение слушание проповеди, там же могут быть и покаяние и обращение грешников, и где человек с трезвой головой читает Библию, там может быть даровано и духовное разумение увидеть Христа - Господа славы. Таков обычный порядок вещей. Помните, не пахота производит урожай, не сеяние удостоверяет прирост новой жизни, ибо только Бог один, дает жизнь и приращение, не слушание проповеди спасает и не жизнь по совести приводит к Божьему помилованию, но Бог, Триединый Владыка всего, - только Он имеет всю силу, право и власть животворить кого хочет, и когда хочет. На него да будет надеятся всякая плоть. Ибо у Господа спасение. Многая у Него милость и многое у Него избавление.
И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.
(Матф.8:2,3)
