Кто соблюдает
весь закон и согрешит в одном чем-нибудь,
тот становится виновным во всем. Ибо
Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй,
сказал и: не убей; посему, если ты не
прелюбодействуешь, но убьешь, то ты
также преступник закона. Ибо суд без
милости не оказавшему милости; милость
превозносится над судом. (Иак.2:10-13).
Многие знают о
проблеме развода и повторного брака в
церквах в свете учения Писания.
Всякий читающий
Библию и трепещущий перед Словом Божьим
осознаёт серьёзность этого вопроса в
свете того, что говорит Господь Иисус
об «обязанности человека к жене», об
«одной плоти» и о том, что «всякий
женящийся на разведённой прелюбодействует».
Но я не столько
о серьёзности учения Господа о супружестве,
сколько о фарисейской ментальности
осуждения и самоправедности со
стороны...меня например, который вообще-то
верит в нерасторжимость брачных уз
между одним мужчиной и одной женщиной,
до тех пор пока смерть не разлучит их,
и в то, что завет супружества есть образ
- «тайна» неразрывного завета Христа с
церковью, за которую Он предал Себя (Еф.
5:25-33).
Я — о том,
что наблюдается такая Фарисейская
тенденция среди Реформатских чистоплюев
осуждать тех, кто де
факто (и по-граждански
де юре)
находится в положении повторного брака.
Согласно, мнению многих, такие отношения
необходимо прервать, а участникам этого
отношения — в идеале, вернуться к
супругам своей юности. Хорошо. Только
ситуации в реальной жизни, как известно,
бывают разные.
ПРИМЕР ИЗ ЖИЗНИ:
У Брата N,
который никогда прежде не был в браке
и у разведённой Сестры M
возникают взаимные симпатии, любовь, в
результате чего они женятся, в церкви.
У неё есть ребёнок от первого мужа,
который ушёл от неё. Вскоре у Брата N
и сестры M рождаются дети,
и ещё... Проходят годы.. Внезапно, церковь
начинает обращать более пристальное
внимание на слова Господа об узах
супружества...И начинается:
- Что же это, мы получается, прелюбодействуем?
- Да, вроде как...
- И что же делать?
- Положить этому конец! Прекратить незаконную связь. Блудники и прелюбодеи царства Божьего не наследуют...
- Но как??? А дети, а жена, которая впрочем, получается не жена?
- Надо прекращать...
В конце,
концов от подобных узловатых ситуаций
легче отвернуться. И отворачиваются.
Целые церкви смотрят сторону.
-
Конкретно, что делать? - Пожатие плечами.
Хуже всего
следующее: В приведённом примере из
реальной жизни, у Сестры M,
которая ранее состояла в браке, есть
первый муж, к которому она, «по идее»,
должна возвратиться. Однако, он уже с
кем-то живёт, да и чужие дети вряд-ли ему
будут нужны. Воссоединение Сестры M
с её первым мужем — маловероятно. Она
скорее всего будет одна с детьми.
Дальше.
Брат N,
как известно, ранее не состоял в законном
браке (вообще ни в каком ни состоял). Он
женился на сестре M, жил
с ней, имел от неё несколько детей.
Выясняется, что отношения — незаконные.
А теперь,
- развитие сценария (чего пока не
произошло в реальной жизни):
Предположим,
что Брат N и Сестра M
разводятся, или скорее, «прекращают
незаконные отношения». Разбегаются
так сказать в разные стороны. Предположим,
Брат N в течении какого-то
времени, пытается материально помогать
матери своих детей и регулярно навещает
детей, которым трудно понять, почему
папа не живёт дома...
А вот
теперь, самое «оно»: Поскольку Сестра
M раньше была в браке и?
«строго говоря» в нём и пребывает, доколе
жив муж её, она остаётся одна. То есть,
с детьми от первого и второго брака.
Но Брат
N, «строго говоря» и не
был в браке. Он вроде-как «прелюбодействовал»
несколько лет. Теперь перестал...И что
дальше? - Продолжает жить, работать,
пытается помогать сестре, навещает
детей...Проходят годы, и ему как и
большинству мужиков начинает
«хотеться»....Что делать?
Идёт к
своему пастору...
- Я ведь, как-бы в браке то и не был.
- Ну, да.
- Ну значит, мне можно было бы жениться? В Господе?
- Ну, вообще-то да. Ты прелюбодействовал несколько лет...А теперь, не вижу причин, почему тебе нельзя жениться...
И вот так,
и получится. Помыкавшись и пожив бобылём
какое-то время, Брат N в
конце концов женится и вступит в «законный
брак». И будет жить дальше...
А Сестра
M, останется у разбитого
корыта. С детьми. Одна.
Вот такое
вот будет «доброе свидетельство перед
внешними» - жили, жили, разбежались. Муж
женился по-новой. Жена осталась одна.
Говорят это не был брак вовсе...
Вот этот
тошнотворный, но вполне вероятный
сценарий заставляет автора этих строк
несколько пересмотреть жесткость и
несгибаемость своей позиции. Не то,
чтобы, я пересмотрел своё отношение
собственно к установлению Божьему, к
тому, чтобы мужу не разводится с женой
своей, и жене не оставлять мужа своего.
В
это я верю по-прежнему. Может даже больше
понимаю «обязанность человека к жене»
с каждым годом своего счастливого союза
в Господе.
А вот
осуждать людей, которые оказались в
ситуации, подобной описанной, больше
не хочу. Не хочу фарисействовать, не
желаю указывать перстом и пророчествовать
погибель.
Не хочу
ловить себя на мысли, что в тайне, мы
желаем смерти первому супругу, чтобы
всё гладко разрешилось, ибо избегая
прелюбодеяния, но убивая человека в
мыслях, мы также виновны перед Законом,
как и злостные прелюбодеи. «Ибо Тот же,
Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал
и: не убей; посему, если ты не
прелюбодействуешь, но убьешь, то ты
также преступник закона».
Я не говорю,
что у меня есть ответы на все болезненные
вопросы, связанные с проблемой развода
и повторного брака. У мня их нет. Знаю
только, что описанный выше сценарий
прекращения «незаконных отношений»,
как-то не особо славит Господа.
Если нет
благодати и исцеления, если уязвимые
остаются одинокими, а дети — полу-сиротами,
то значит, наше решение не по Евангелию.
И вычленение
отдельных грехов в категорию смертных,
в то время, как сами мы становимся повинны
в фарисейской самоправедности, типа,
«благодарю Тебя, Боже, что я не такой,
как прочие люди, как вот эти прелюбодеи»
- неправильно. А как подобное отношение
сердца совмещается с Евангелием Иисуса
Христа и как Сам ГОСПОДЬ относится к
таким помыслам, любой читающий Слово
может рассудить сам.
Ибо суд
без милости не оказавшему милость.
