Заповедь "Не убивай" - Гейдельбергский Катехизис, Воскресенье 40

Гиперкальвинизм — истина!

Брэндан Крафт

Уважаемый г-н Джонсон,

Мне стало известно, что два сайта, которые я редактирую, поддерживаю и продвигаю, были выделены и помещены на Вашем сайте в категорию "дурное богословие"¹Они внесены в чёрный список различных лжеучений и сектантских движений, таких, как церкви Виниард и сайт Дэниэла Фуллера, который распространяет идею оправдания делами. Меня не беспокоит сам тот факт, что 5solas.org и pristinegrace.org угодили в Ваш знаменитый "список", на самом деле, я благодарен за увеличение посещаемости наших страниц в результате подобной маркировки. Однако, поскольку Вы публично упоминаете мои сайты и имя, я вынужден защищать себя и учение, которое представляю, к коему Вы выказали столь сильное отвращение. Данное письмо, прямо адресовано против Вашей популярной статьи "Азбука Гиперкальвинизма"²

Эта Ваша статья, по неизвестным причинам, часто цитируется как последнее слово о гиперкальвинизме. Общаясь с различными людьми в Интернете, нередко замечаю, что противники гиперкальвинизма ссылаются на Ваш документ, как на некое стандартное, словарное определение учения. Нахожу данное обстоятельство несколько странным, в свете того, что Ваша статья делает категоричные заявления в определении основ гиперкальвинизма, и при этом, почти не упоминает Писание. Кроме того, материал лишь вкратце затрагивает конкретные доктрины, которые вы почитаете считаете "гиперкальвинистскими". В Вашей статье гиперкальвинист определяется как сторонник одной или более из пяти характерных доктрин. Должен поблагодарить вас за то, что вы ограничили учение всего лишь пятью пунктами! Остановлюсь на каждом из этих пунктов расхождения по порядку; но сначала, обращу внимание на самое первое предложением из Вашей статьи:

«Гиперкальвинизм, попросту говоря, это учение, которое подчёркивает Божественное всевластие в ущерб ответственности человека»

Г-н Джонсон, удивительно, как вы набрасываетесь буквально с первого предложения. Любой утверждённый в вере человек, желающий читать лишь то, что назидает, перестанет читать Вашу статью после первого же предложения, поскольку сразу увидит, что это Ваше утверждение коренится в небиблейской предпосылке. Если вы имеете в виду человеческую ответственность за наше спасение, то, согласно Вашему определению, вы совершенно правильно обозвали меня гиперкальвинистом, поскольку я, конечно же, утверждаю, что люди никак, никоим образом не ответственны за своё спасение. Ответственность в словаре определяется как «долг» или «обязательство». Другими словами, насколько я вас понимаю, вы утверждаете, что люди имеет долг спастись. Полагая, что люди имеют какую-либо ответственность, вы тем самым утверждаете, что люди имеют свободу воли. Но даже если бы кто обыскал всё содержание Писания - все 66 книг Библии - он не нашёл бы ни одной ссылки на "человеческую ответственность". Верно, что люди подотчётны Богу (не путать с "ответственностью"), поскольку будут отвечать за свои поступки перед Богом; но называть подотчётность человека, его ответственностью за спасение, неверно и нечестно. Если люди несут какую-либо ответственность за обретение своего спасения, то тогда благодать больше не благодать, а спасение зависит от выполнения условия человеком. Апостол Павел в своем письме к Галатам называет это "иным благовествованием" (Галатам 1: 6).

Отрицание "призыва Евангелия" для всех людей

Самое первый пункт учения, которое Вы пытаетесь критиковать, является полнейшим искажением гиперкальвинизма. Например, в Своих комментариях о моем веб-сайте Pristine Grace вы пишете: "Это классический гиперкальвинизм самой опасной разновидности, он учит что Евангелие не должно проповедоваться всем неверующим без исключения..." Считаю, что это неверное представление моей позиции, поскольку я, конечно же, верю в возвещение вести о совершенном спасении Христа всякого рода людям, как поведёт Дух. Однако, я знаю, что Вы на самом деле, подразумеваете этим заявлением, а именно, что я не верю, что должен призывать людей сделать что-нибудь об своего спасения. В своей статье Вы пишете, что худший вид гиперкальвинизма характеризуется следующим образом:

«Эта первая разновидность гиперкальвинизма отрицает общий, внешний призыв и настаивает на том, чтобы Евангелие проповедовалось так, чтобы провозглашать факты о подвиге Христа и о Божьей избирающей благодати, не призывая никого что-либо делать» (выделение моё, БК).

Мне крайне любопытно, а что может сделать для своего спасения человек, который услышал факты о заместительном подвиге Христа для грешников? Не зависят ли люди целиком и полностью от незаслуженной благодати Бога, для того, чтобы иметь какую-либо надежду на то, что и они причислены к избранным и получить уверенность в том, что Христос совершил удовлетворение за них? Не является ли возрождение Святым Духом абсолютной необходимостью для людей, чтобы даже увидеть свою полную испорченность и нужду в Спасителе? Вы цитируете 2 Кор. 5:20, в доказательство того, что людей следует вести к примирению с Богом, но этот отрывок адресован к святым в Коринфе, а не к предполагаемым невозрождённым людям, которые не исповедовали веру.

Удивлён, что Вы не критикуете гиперкальвинистов, за их исторически сложившееся противостояние миссионерским обществам. Общеизвестно, что гиперкальвинисты против того, что люди называют миссиями. Мы против миссионерских обществ, которые собирают значительные суммы с разных людей из разных церквей и деноминаций и перераспределяют их миссионерам в надежде спасти как можно больше "потенциально искупленных", и также пополнить казну миссионерского общества. В то время, как мы против подобных методов небиблейского прозелитизма, мы вовсе не против разъездных проповедников! Странствующий проповедник – это тот, кто ведом и направляем Духом пропозглашать весть о совершенном Христовом спасении людям, к которым его ведёт Дух в Своём провидении. Мы также признаем, что не все призваны быть странствующими проповедниками. Нас часто обвиняют в отрицании необходимости "личного благовестия", ибо мы не видим необходимости останавливать каждого встречного на улице, всучивать ему или ей трактат и умолять, как вы предлагаете "примириться с Богом". Мы верим, что у Бога есть Свои овцы, и в нужное время, Дух Его направит Благую Весть к ним, через проповедь или печатное слово. Мы верим, что Евангелие приходит к этим людям, как "благовестие блага" (Рим.10.15), и им будет дан дар спасительной веры, чтобы видеть, что обетования Евангелия относятся именно к ним. Сие есть действие Духа, которое не зависит от какого-либо условия, которое бы "выполнил" человек! Истинный гиперкальвинист настолько любит Евангелие, что не может молчать об этом, на пути к своим друзьям, чтобы рассказать им, какие великие дела Господь сотворил с ним (Мк. 5:19). Но гиперкальвинист, в отличие от "спасающих души евангелистов", не будет допрашивать совершенно незнакомых людей об их религиозной принадлежности, чтобы заставить их "принять решение о Христе" по причине долга, из-за "Божьей любви" к ним. Если именно это имеется в виду под "проповедью Евангелия", то тогда конечно, каждый настоящий гиперкальвинист это отрицает.

Отрицание долга веры

Второе учение, которое Вы характеризуете, как гипер-кальвинистское, - это отрицание обязанности веры. Абсолютно верно - я отрицаю, что вера является обязанностью, долгом людей, возрожденных ли, невозрожденных, избранных или отверженных! Вера в Писании определяется как благословение завета (Гал. 5:22), а не условие, которое должно быть исполнено, чтобы "спастись". Нужно отметить, что Вы в своей статье неправильно представляете гипер-кальвинистов, как будто мы не верим, что долг каждого человека верить истине Евангелия и отвратиться от своих грехов. Гипер-кальвинисты верят, что все люди вне Христа, находятся под законом Божьим. Долг каждого человека любить Бога, верить Его Слову и соблюдать Его заповеди, поскольку каждый человек, не являющийся наследником завета благодати, находится под законом или под заветом дел. Людям повелевается верить в Евангелие и сложить оружие мятежа; и я не знаю ни одного настоящего, чистокровного гипер-кальвиниста, который бы это отрицал! Пункт несогласия связан с Вашим представлением, что люди имеют долг или обязанность спасительно веровать в Евангелие. Другими словами, вы считаете, что нечестивые отверженные (неизбранные) обязаны верить, что Бог любит их и что Христос искупил их грехи. Если бы нечестивый поверил, что обетование Евангелия предназначено для него (что является ложью), то совершенно необоснованно утверждать, что сама эта вера обеспечила бы ему спасение. Гипер-кальвинисты верят, что Христос умер за определённое число людей и что дар веры прилагается к каждому из них в своё время. Эта вера есть не только интеллектуальное согласие с историческими фактами Евангелия, но упование, посредством которой Дух заставляет человека обращаться ко Христу в надежде, что Он истинно принёс удовлетворение и за него лично. Возрождённая душа, имеющая дар спасительной веры, не просто принимает за истину исторические факты Евангелия, а трепещет от радости, потому что Дух засвидетельствовал их совесть, что обетования Евангелия даны ей лично. Но как может любой человек, избранный или отверженный, иметь долг /обязанность верить в то, что обещания Евангелия именно для него? Не может, и настаивать на противоположном — просто нелепо.

Отрицание «предложения» Евангелия

Третий тип гиперкальвиниста, согласно Вашему мнению, это человек, который отрицает, что Евангелие делает какое-либо предложение неизбранным. Должен Вам признаться, что Евангелие не только ничего не "предлагает" неизбранным, оно также ничего не предлагает и избранным! Евангелие - это исторический отчёт о жизни, смерти и воскресении Христа для грешников, по Писанию (1Кор.15: 1-4). Рассказывая эту весть людям, мы не считаем, что должны призывать людей сделать решение или "принять" весть для спасения, потому что не можем найти в Писании никакого упоминания об этом. И тем не менее, вы смело пишете следующее:

«Вся суть Евангелия, если его верно излагают, заключается в том, чтобы передать предложение божественного мира и милости всем, кто приходит его послушать».

Должно быть, Вы читаете другую Библию, потому что в своей я этого совсем не вижу! Если Христос не умер за всех людей поголовно, как же Он может "предлагать" спасение каждому, кто слышит эту весть? Спасение или вменение праведности, является историческим фактом, который Христос совершил для Своих людей Свой народ на кресте (Рим. 5:19). Невозможно благовестникам "предлагать спасение", поскольку это свершившийся факт. Обратите внимание, что Библия говорит об искуплении как о свершившемся событии. Христос "со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрел вечное искупление." (Евр 9:12б). Христос на самом деле совершил то, что намеревался сделать, как сказано в Библии: "Он спасет людей Своих от их грехов" (Матф.1: 21б). Когда Иисус вкусил уксуса, и сказал: "совершилось!", что по-Вашему, Он имел в виду? Вы думаете, что Он приобрел для людей возможность спастись или Он действительно спас тех, кого намеревался спасти? Если Он, на самом деле, спас избранных, то как можно "предлагать" спасение, как нечто такое, что люди могут принять или отвергнуть?

Чисто теоретически, даже если бы Евангелие было "предложением" спасения всем людям, у самих людей нет власти предлагать спасение кому бы то ни было. Только Христос имеет власть "предлагать" спасение, поскольку Он - Спаситель. Современные евангелики, похоже, всерьёз полагают, что повторяя Иоанна 3:16, как некую мантру, они могут производить духовную жизнь в мёртвых грешниках, которые якобы имеют "свободу воли", необходимую для принятия вести ко спасению или отвержения оной к осуждению своей души. "Спасение" в этой схеме приходит через посредство правильного использования человеческой воли, в противоположность действенной и заместительной смерти Христа и возрождающей силе Святого Духа.

Отрицание общей благодати / любви к неизбранным

Наконец, последний из пяти пунктов учения, которое Вы почитаете гиперкальвинизмом, показывает мне, в чём собственно главный пункт расхождения между нами. Вы, кажется, полагаете, что если проповедник не может сказать всем людям поголовно, что "Бог тебя любит", то евангелизация уже не евангелизация. Но что такое евангелизация? Я считаю, что это провозглашение фактов Писания, в частности, спасительного подвига Христа, который Он совершил для Своих людей. Это все, что касается сути благовестия. Однако, сегодня, благовестие, похоже, отождествляется с арминианским представлением о "привлечении душ". Это верно, что "мудрый привлекает души." (Прит 11:30б), но это написано о Христе! Именно Христос на Голгофе привлёк души. Невозрождённый человек имеет не больше желания последовать за Христом, который якобы его любит, чем за тем, который его не любит. Итак, ещё раз, почему это должно быть так важно для Вас, если только это не уменьшает Ваши "шансы" на "привлечение души" ко Христу?

Я понимаю, что Вы верите во всеобщую благодать, потому, что считаете её библейским учением. Я не отрицаю, что Бог благ ко всем людям. Сами люди, по своей природе, заслуживают вечного осуждения по причине своих злых дел и мятежа против своего Создателя. Тем не менее, Бог по-прежнему ежедневно усматривает для них, как Вы замечаете, дождь, солнце, пищу, жилье и даже гражданское правительство. Но называть это "благодатью" не только не соответствует Писанию, это обесценивает Божью любовь к Своим людям, и Его ненависть к нечестивым. Полагаю, было бы вполне приемлемо, если бы Вы учили, что всеобщая благодать - это просто ещё один синоним всеобщей "щедрости" или "провидению", но похоже вы вкладываете в это выражение нечто большее, поскольку Вы верите, что "всеобщая благодать" является проявлением Божьей любви ко всем людям. Писание говорит: "Тогда как нечестивые возникают, как трава, и делающие беззаконие цветут, чтобы исчезнуть на веки, -" (Пс 91:8).Когда Бог посылает лучи солнца и капли дождя на нечестивых отверженных, это не является выражением любви к ним. Напротив, это - увеличение Его гнева против них! Все свои дни доколе нечестивый отверженный пользуется Божьей благостью к нему, он продолжает увеличивать свои прегрешения перед Богом и тем разжигает себе угли гнева Божьего. В течение вечности люди будут оглядываться на благость Бога, которую они испытывали, и будут жаждать испить воды и снова погреться на солнышке (Лк. 16:24). Если вы хотите назвать это проявление "благодатью", - пожалуйста, но я воздержусь.

Я показал Вам, как "всеобщая любовь" извращает Божий гнев, а теперь я покажу, как она оскверняет Божью любовь к избранным. Любовь, которую Бог имеет к Своему народу, описывается как любовь мужа к жене. Христос любит Свою Невесту - множество мест в Писании, говорят об этом. Апостол Павел учит мужей любить своих жен, как Христос любит церковь (Еф 5:25). Подумайте, какая любовь у мужа к жене. Говорит ли муж жене: "Я люблю тебя, но я также люблю всех остальных женщин и даже желаю жениться на них; однако, помни, - у меня к тебе - особая любовь?" Такое заявление оскверняет любовь мужа к жене, и наглядным образом показывает, как учение о всеобщей Божьей любви, оскверняет любовь Христа к Свей Невесте. Но оно не только оскверняет Божью любовь к Своему народу, оно является ложью! Людям не нужно говорить, что Бог "любит их" в некоем "общем смысле", им нужно увидеть вышнюю славу святого Бога и испорченность собственных душ. Им нужно понять, что они оскорбили Всемогущего, и что нет ничего, что они могли бы сделать, чтобы умилостивить Его гнев. К сожалению, именно этого не хватает в подавляющем большинстве сегодняшних "евангельских" проповедей, будь то "кальвинистских" или "арминианских".

Заключение

Данное обращение к Вам является лишь защитой учения гиперкальвинизма в ответ на Ваши смелые нападения. Призываю всех, кто может читать это письмо, исследовать эти доктрины в Священном Писании для себя и не воспринимать ни моё слово, ни Ваше, на веру, как абсолютный авторитет. Кроме того, я мог бы, конечно, прибегнуть к резкой риторике, подобно тому, как Вы поступили со мной, и обвинить Вас в разных грехах; но не буду опускаться на этот уровень, потому что хочу, чтобы эта статья стояла как защита истины в противопоставление Вашей, не только на словах, но и на деле. Надеюсь, что, когда люди будут читать Вашу статью, Божье провидение поведёт их и к этой статье, чтобы они сами могли сравнить их. Кроме того, надеюсь, что Вы рассмотрите возможность официального ответа на моё письмо, поскольку я искренне заинтересован в серьёзном диалоге. По моему мнению, если Вы настолько смелы, чтобы унижать гиперкальвинизм в вводной статье, Вы должны, по крайней мере, быть готовы публично защищать свои обвинения против таких инакомыслящих, как я. Приглашаю вас принять участие на форуме 5solas.org³ или продолжить дискуссию по электронной почте. По крайней мере, пожалуйста, подумайте о том, чтобы присоединить ссылку на данное письмо к своей статье, так, чтобы заинтересованные могли ознакомиться с позицией гиперкальвиниста, что называется из первых рук.

Это верно, что термины "гиперкальвинист" и "хардшеллист" исторически употреблялись как уничижительные термины. Я принял эти ярлыки не потому, что они вызывают кривотолки, и не потому, что ищу к себе внимания, а потому, что это ярлыки, которые на меня навесили. Хотя эти ярлыки могут восприниматься многими, как оскорбительные, я должен рассмотреть источник обвинений. Раньше, когда я сопротивлялся этим ярлыкам, я использовал псевдоним "Д-р Гилл" на различных форумах и чатах в честь известного частного Баптиста и защитника Евангелия Джона Гилла. Когда выяснилось, что я утверждаю доктрины, которые Вы определяете как гиперкальвинизм, иные стали относиться ко мне как к суровому, старому гиперкальвинисту. Я изменил свой псевдоним, поскольку выходило как-то глупо, и нашёл способ посмеяться над ситуацией через сатиру. Я был удивлён, что Вы, похоже восприняли мой сатирический псевдоним из "Звёздных Войн" всерьёз! Меня также забавляет, что вы считаете, что меня "естественным образом привлекают радикальные идеи". Я всегда считал, что Христианство является радикальной религией, поэтому, почему бы Вас не привлекает эта "радикальная идея"? Является ли сейчас Христианство "нормой", а всё, что вы считаете вне его, вне очерченных Вами границ ортодоксии, можно считать радикальным?

Учитывая историю ярлыка - "гиперкальвинист", на самом деле трудно установить истинное определение. Некоторые считают, что гиперкальвинисты - это "фаталисты", "бездельники", "бронированные предопреленцы", "противники средств благодати", или "мохровые пассивисты". Другие смело утверждают, что вера в такие доктрины, как оправдание от вечности, безусловное отвержение и супралапсарианство, характеризует человека, как "гиперкальвиниста". Я даже слышал, как люди называют других "гиперами", только за то, что те считают, что свободная воля - богохульное учение. Любой, кто выходит рамки Кальвина в своей сотериологии, или выходит за рамки Реформатских вероисповеданий, автоматические становится гиперкальвинистом по мнению других. По моему мнению, термин "гиперкальвинист" исторически и в первую очередь употребляется, как уничижительный и дискредитирующий ярлык для настроя людей против учения, которого может придерживаться какой-то конкретный человек. Несомненно, проще навесить ярлык на человека, и осудить его за то, что он носит этот ярлык, вместо того, чтобы засучить рукава и разобраться в учении этих "еретиков" в области систематического богословия и библейской герметевтики.

В заключение скажу – считаю своей честью, что Вы охарактеризовали мой сайт, как "оскверняющий и извращающий учение о благодати больше, чем любой другой ресурс". Что же. Многоуважаемые авторитеты в "евангельском" мире могут высокомерно пофыркивать в мою сторону и произносить клевету, а мне придёт напоминание: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня." (Мат 5:11)

В надежде,
«Дарт Гилл», он же Брэндан Крафт

Оригинал статьи: http://www.pristinegrace.org/media.php?id=404

Примечание: данный материал не защищён авторским правом и может распространяться, перепечатываться и использоваться на любом веб-сайте, при условии, что настоящее примечание также включается, а сам материал полностью копируется без изменения его содержимого.

Перевод: © Inquisitor Eisenhor, Редактор: Ильясов Ренат

1 Чёрный список «дурного богословия» Фила Джонсона: http://www.spurgeon.org/~phil/bookmark/bad.htm

2 Phil Johnson, A Primer on Hyper-Calvinism, 1998, http://www.spurgeon.org/~phil/articles/hypercal.htm

3Для англоязычных читателей, обсудить статью можно здесь: http://forums.5solas.org/showthread.php?t=1925

Призван ли ты проповедовать?

Часть 1

Полагаешь, что призван проповедовать? Или может знаешь ревностного парня, который убеждён, что он призван на служение? Что же это за «призвание», о котором мы слышим столь часто? По всей обширной, евангельской, студнеобразно-церковной вселенной, превеликое множество молодых людей испытывают жгучий зуд «проповедовать», полагая, что к тому «призваны». Мой вопрос к тем, кто считает, что призван: - ЧТО ИМЕННО ПРОПОВЕДОВАТЬ?

Что именно эти люди призваны проповедовать? Они считают, что призваны присоединиться к профессии проповедника, вот что! Думают, что призваны, чтобы куча людей платила им зарплату за то, что они будут вставать за кафедру каждое воскресенье и исторгать из себя всякую муть. Удивительно то, что хватает обманутых, которые продолжают выкладывать тысячи долларов, чтобы слушать духовный мусор. В конце концов, если и они способны внести свой вклад в спасение душ, может они также будут вознаграждены за свои усилия на небесах. Они не могут избежать самоправедного образа мысли.

Эти "призванные" студнеобразные евангелики думают, что призваны обращать людей, не понимая, что это Божье дело - обращать людей. Они не понимают Евангелие суверенной благодати, думая, что спасение зависит от решения «свободной воли».

Мартин Лютер писал, что, "если кто приписывает хоть что-нибудь от своего спасения, хоть малейший вклад, свободной воле человека, тот ничего не знает о благодати, тот верно не познал Иисуса Христа" (Мартин Лютер, Проповеди, т. 1, стр. 395) ". Лютер был убеждён, что спасение целиком и полностью зависит только от подвига Христа, от Его послушания, пассивного и активного.

Мартин Лютер действительно был призван проповедовать. Он не заботился о финансовой выгоде, напротив, он осознавал, что может потерять всё за проповедь Евангелия. Когда он прикрепил свои 95 тезисов к дверям Виттенбергского университета, он фактически пригвоздил свой смертный приговор к стене. Его единственной мотивацией для проповеди была любовь к истине. Он не мог не встать на защиту Евангелия Христова и Его совершенного спасения. Невозможно было ему прятаться и молчать. Мы видим это по поведению на судилище в Вормсе, где он произнёс свою знаменитую речь "Се стою". Этот человек с дерзновением смотрел в глаза самой мощной и властной организации мира и не отступал. Он был призван проповедовать.

Призван ли ты проповедовать? Если да, то ты точно будешь знать, что есть проповедь! Это провозглашение Евангелия тем, кто будет слушать, тем, кого Господь ведёт к вам в Своём провидении. Цель - рассказать друзьям о великих делах, которые Господь совершил! Цель не в получении заработной платы или становлении пастором церкви; и цель конечно же не в том, чтобы создавать обращённых. "И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией" (1Кор 2:4-5). Если ты призван проповедовать, то может, никогда не получишь ни цента за свои усилия, и возможно никогда не увидишь ни одного, кто обратился бы к истине. Но ты не будешь об этом сильно беспокоиться, потому что знаешь, что Слово Божье никогда не возвращается тщетным. Ты просто не сможешь молчать о том, что совершил Господь, и никто не сможет остановить тебя.

Если ты дна самом деле призван проповедовать, мир и религиозные люди будут смотреть на тебя свысока и с презрением. Тебя будут называть гиперкальвинистом, предопределенцем, или ещё того хуже ... фаталистом! Очень немногие захотят дослушать твою весть, поскольку она не привлекательна для плоти.

Если ты действительно призван проповедовать, будь готов к отсутствию почестей. Единственная почесть будет состоять в самой возвещаемой тобой Вести, и ты не воспротивишься! Блажен ты будешь, когда возвещая истину, не ожидаешь ничего взамен.

Если ты действительно призван проповедовать, ты не сможешь уклониться от этого призвания. "Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!"(1Кор 9:16)

Часть 2

Задумывался ли ты ещё о чём-то, что касается призвания? Если да, то хорошо! Если ты на самом деле призван проповедовать, позволь мне показать тебе, чего в этом призвании не будет.

Во-первых, если ты призван проповедовать, это вовсе не означает, что ты призван быть пресвитером или пастором церкви. Для многих сама эта мысль возмутительна и неприемлема, поскольку она нарушает весь утверждённый порядок церковного устроения, на котором зиждется большая часть церковного мира. Стандартный способ исполнения призвания в церковном мире имеет следующий порядок: вначале надлежит "ощутить призвание", затем следует получить подтверждение от неких "святых мужей", затем отправиться в какою-нибудь семинарию, которая одобрена деноминацией или церковью, с который ты хочешь ассоциироваться, отучиться там, заслужить степень богословия, и наконец получить "рукоположение в сан". В конце концов, если ты хороший говорун и выказываешь неплохие административные и деловые навыки, ты можешь получить "призвание" от церкви, на служение "окормления овец" или хотя бы на место "молодёжного лидера".

Все это совершенная лабуда, несоответствующая тому, что Библия учит относительно благовестия! Прежде всего, если ты призван проповедовать, тебе вовсе не обязательно быть руководителем в поместной церкви. Бог вполне возможно желает, чтобы ты жил в глуши и преспокойно вёл интернет-блог, вроде вот этого.

Благовествовать означает попросту провозглашать, или объявлять Евангелие (устно или письменно). Если ты точно не знаешь что есть собственно Евангелие, прочти, что мой друг по Евангелию, Боб Хайби, о нём говорит:

«Евангелие (возвещение радостной вести) в первую очередь связано с провозглашением совершенного исполнения вышнего вечного намерения Бога в в деле Христова воплощения, жизни, смерти, воскресения, вознесения и возвышения как Господа всего сущего, хотя Он и всегда был истинный Господь и Творец вселенной от начала всего тварного времени от предвечности! Это абсолютно совершенное деяние Божье включает в себя искупление, приобретённое для людей, избранных во Христе прежде вековых времён времён. Любые догматические утверждения о каких-либо спорных "законах" или "установлениях", "таинствах" Христианского мира НИКОГДА не должны добавляться к Евангелию - НИКОГДА!»

Если ты призван проповедовать, ты должен, прежде всего, любить эту весть . Эта весть на самом деле будет поглощать большую часть твоего времени и мыслей, поскольку всё остальное меркнет в сравнении с ней. Это тема, о которой ты больше всего хочешь говорить, и если ты в этом похож на меня, ты будешь искать других, которые также возрадуются этой вести.

Если ты призван проповедовать, тебе не нужно знать, как сделать красноречивую проповедь. Большинство проповедей и учений Самого Христа, а затем Его апостолов были в форме диалога ... не проповедей.

Если ты призван проповедовать, единственный навык который тебе потребуется для начала, это способность мыслить и говорить.

Если ты на самом деле призван проповедовать, то ты не будешь сидеть и гадать, читая этот блог: "а призван ли я проповедовать?"

Если ты призван проповедовать, ты, скорее всего уже проповедуешь, и может не осознаёшь, что ты проповедник! Представь себе!

Часть 3

"А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах." (Ин 10:13)

Если ты призван проповедовать, не жди зарплату за свой труд проповедника. Ты ведь проповедуешь не потому, что тебе нужны деньги, а потому, что у тебя бремя. Бремя твоё - не нужда в деньгах, не желание обращать людей, а желание возвеличить Божью истину. Ты любишь истину, а поскольку это так, истина это именно то, о чём ты хочешь говорить. Твоя весть - твоё бремя, и ты с нетерпением ожидаешь говорить о ней с любящими её и с теми, кто будет слушать.

Если ты призван проповедовать, готовься вкалывать на обычной работе, вроде должности рабочего в сетевом магазине, на почте, в сельском хозяйстве, на заправке, в ремесле пошива, или на рытье каналов. Если это тебе не подходит, тогда вложись в "образование", получи глупую степень, которую требует мир, а затем можешь сидеть за столом в офисе целый день. Если и это не подходит, тогда - плохо дело! Не имеет значения, какая у тебя работа, только не жди прибыли от своей проповеди. Помни, даже апостол Павел говорил, что ни серебра, ни золота, ни одежды он ни от кого не пожелал, и что нуждам своим и нуждам бывших при нём послужили руки его собственные руки (Деяния 20:33-35).

Если ты призван проповедовать, рассчитывай на то, что сам будешь предоставлять финансовую поддержку братьям, ничего не получая от них. В Деяниях 20, Павел даёт пресвитерам из Ефесса конкретные наставления об их обязанностях блюстителей и из стихов 32-35 ясно, что пресвитеры должны стараться быть в положении давать другим (как апостол делал), а не получать от них.

Не говорю, что ты никогда не увидишь ни цента за свои усилия и труды в провозглашении Евангелия. И не говорю, что ты не заслуживаешь финансовой поддержки для своей проповеди. Проповедь Евангелия является очень важным призвание, достойным финансовой поддержки! Может быть ты будешь получать поддержку, которая поможет тебе с твоими расходами. Например, я получал подарки и деньги от многих святых на predestinarian.net. Я беру все эти деньги и вкладываю их в веб-сайт, поскольку для содержания интернет форума и сайта требуются деньги. Но я не ожидаю подарков, - и ты не должен. Апостол Павел неоднократно заявлял, что имел полное право на финансовую поддержку, но тем не менее, создал пример всем нам для подражания. Пример в том, чтобы быть готовым давать и не получать финансовую поддержку. В конце концов, если АПОСТОЛ мог обойтись без оплаты за его усилия, то кто мы, чтобы ожидать иного?

Итак, если ты призван проповедовать, не ожидай, что у тебя будет личный секретарь, офис с мягким диваном, медицинское страхование, и хороший пенсионный план. Подобные ожидания - не по Писанию. К тому же, всё это для тебя не будет иметь значения, поскольку ты будешь делать то, что ты действительно любишь делать - проповедовать Евангелие. Конечно, все это при условии, что ты на самом деле призван проповедовать!

Часть 4

Ты пользуешься популярностью? Не жди, что будешь многим нравиться, если ты призван проповедовать. На самом деле, ты станешь врагом номер для многих ревнителей, среди так называемых евангеликов. Твоя весть несёт некую исключительность: она славит только одного Христа, а люди в своей греховной испорченности ненавидят эту весть.

Если ты призван проповедовать, ты станешь объектом презрения и насмешек религиозного мира. Твоя собственная семья может обернуться против тебя и объявить своим врагом. Твоя весть возмутительна и скандальна для самоправедных фарисеев, особенно пасторов. В конце концов, большинство "пасторов" живут на проповеди лже-евангелия, и если ты будешь проповедовать противное тому, что они учат, они скорее всего станут твоими злейшими врагами, поскольку ты подрываешь основу их авторитета, не говоря уже об их материальном благосостоянии!

"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее." (Мат 10:34-39)

Ты у многих пользуешься популярностью? Может ты не и призван проповедовать, или, не проповедуешь достаточно внятно! Соблазн креста обычно вызывает худшее в людях, в том числе, ненависть к её глашатаям. Если ты призван проповедовать, и много кто ненавидит тебя, пожалуйста, пойми, что эта их ненависть в первую очередь ко Христу. Довольствуйся ношением Его поругания вне стана. Ты не пытаешься никого оскорбить, просто весть, которую ты несёшь оскорбительна для плоти. Это не твоя вина, и не вина вести. Вина на тех, кто оскорбляется.

Если ты призван проповедовать, тебя скорее всего будут публично высмеивать, ненавидеть, принижать и искажать твои слова. Тебя будут называть вором, блудником, мерзким, резким, нетерпимым, обвинителем, и высокомерным выскочкой. Твою весть не возможно опровергнуть, и люди в своём стремлении тебя "опрокинуть", будут прибегать к личным нападкам и к жалким ухищрениям, чтобы твою весть не принимали. Ревностные религиозники будут извращать твою весть и приклеивать ей отпугивающие ярлыки, такие как "гипер-кальвинизм", чтобы привить своей обманутой аудитории иммунитет против понимания истины. Другие будут приближаться к тебе и делать вид, что соглашаются с тобой, только для того, чтобы обернуться против тебя и истины позже. Но всё это не будет иметь никакого значения, потому что ты знаешь, что Евангелие является вестью, которая приходит как "радостная весть" для избранных, и как весть осуждения для неизбранных. Невозможно удержать избранных от понимания и принятия твоей вести; тем более ты помнишь что, твоя забота не обращать людей, а провозглашать истину.

Если ты призван проповедовать, ты будешь страдать. Люди будут гнать тебя. Они даже попытаются убить вас, если представится возможность. Они ненавидят Христа, и ненавидят Его весть о совершенном спасении, которое не оставляет места для какой-либо заслуги со стороны человека. Они изгонят тебя из своих собраний, придумают лживые обвинения против тебя, будут писать гадости о тебе в Интернете и в журналах на основе своих искажений. Чтобы ввести в заблуждение своих последователей, они скажут, что ты не веришь в проповедь Евангелия или же, что ты не веришь в такие вещи, как "ответственность человека", несмотря на то, что ты ясно говоришь, что все несут ответственность перед Богом.

Если ты призван проповедовать, ты не будешь беспокоится о том, какое зло могут сделать тебе нечестивые за твою весть. Ты лишь жалкий вестник, недостойный нести послание Вышней и Всевластной Благодати; и что бы ни люди не сделали с Его посланниками, они не остановят дела Бога и Истины. В этом ты можешь утешиться.

Если ты призван проповедовать, хоть ты и пострадаешь, но при том испытаешь великую радость в Господе. Евангелие - чудная весть, о которой хочется размышлять и о которой хочется говорить.

Часть 5

"Ты знаешь, что все Асийские оставили меня..." (2Тим 1:15)

Если ты призван проповедовать, придёт время, когда тебе будет казаться, что ты одна из горстки людей, любящих истину. Ты не встретишь много людей, которые будут радоваться в той же вести, что и ты. На самом деле, ты лишь странник, непрестанно скитающийся на пути к истине. На этом пути ты встретишь других странников; у одних ты чему-то научишься, другим ты поможешь. Эти моменты будут очень особенными для истинных искателей истины, как ты, потому что таких встреч будет немного и они будут редкостью.

Если ты призван проповедовать, ты будешь смотреть на этот безумный мир и дивиться, неужели все сошли с ума. Время от времени, ты будешь ощущать себя единственным разумным человеком в сумасшедшем доме. Знаю, это пугающая мысль, но можешь утешиться, это именно то, что Бог предопределил в Своём неизменном намерении. Его народ будет зависеть только от Христа одного для обретения и поддержания силы, веры, надежды и уверенности.

Ты увидишь как целые общины, которые, казалось бы, верили в истину, будут отворачиваться от вести, в которой ты радуешься. Не веришь? Такое случается, я видел это собственными глазами. Это видел и апостол Павел и остальные апостолы. Не сомневаюсь, что перед смертью, они с ужасом смотрели, как многие из созданных ими церквей отворачивались от Евангелия суверенной благодати. Великое отступничество и учение антихриста возникло ещё при их жизни, и сему ещё надлежит погибнуть вечной погибелью, которую оно столь заслуживает.

"Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время." (1Ин 2:18)

Если ты призван проповедовать, на твоём пути будет немало ловушек и соблазнов (пиво и сигареты - наименьший повод для беспокойства). Ты столкнёшься с куда большими препятствиями и сетями. Лжеучители и хитрые волки попытаются разрушить вашу веру. Будь готов встретить людей, которые будут говорить почти то же, что и ты, и однако, постепенно, исподволь, они будут вводить лжеучение.

Если ты призван проповедовать, будь готов идти в наступление и употребить меч Слова, где есть несогласие с верой вести. Твой меч - Писание, твой щит - вера Евангельская, твой шлем - надежда; без этих доспехов ты не должен выходить. Если ты призван проповедовать, то будешь сражаться со смертельными врагами. Ты будешь бороться изо всех сил и тебе будут доставаться ощутимые удары в брани против врага. Однако ты вскоре узнаешь, что Сам Господь будет вести брань за тебя.

"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные." (Евр 4:12)

"Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения," (1Фес 5:7-8)

Если ты призван проповедовать, иногда будет так, что никого не будет рядом с тобой, когда ты будешь стоять. Но стоять ты должен. Помни, однако, что стоящие за Христа, никогда не стоят одни. На самом деле, такие стоят на Христе, на Камне, поддерживающем их. Этот же Камень стал камнем претыкания и соблазном для многих. Верующий же в Него не постыдится.

Брэндан Крафт