Праведность Божья чрез веру Иисуса Христа



Отрывки НЗ, которые говорят об оправдании верою Иисуса Христа:

"чрез веру, или верою [Иисуса] Христа"

Рим. 3:22 «праведность Божия через веру Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, (Рим.3:22)

Рим. 3:25,26 “которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания праведности Его в прощении грехов, соделанных прежде, во [время] долготерпения Божия, к показанию праведности Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим [того, кто] от веры Иисуса» (Рим.3:25,26)

Гал. 2:16 «однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть».

Гал.2:20 «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».

Гал. 3:22 «но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было чрез веру Иисуса Христа».

Фил. 3:9 «и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру Христа, с праведностью от Бога по вере».

Праведность Божья явилась чрез верность Иисуса Христа для всех верующих, ибо Он, Христос верен в любви и послушании Отцу до смерти и смерти крестной. Верою Он прошёл земной путь, верою служил и делал добро, верою Он положил душу Свою, веря, что смерть Его не будет тщетной, но что чрез неё Он спасёт людей Своих от грехов их. 

Зловонное чистоплюйство, нарушение закона и отрицание благодати

Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. (Иак.2:10-13).

Многие знают о проблеме развода и повторного брака в церквах в свете учения Писания.

Всякий читающий Библию и трепещущий перед Словом Божьим осознаёт серьёзность этого вопроса в свете того, что говорит Господь Иисус об «обязанности человека к жене», об «одной плоти» и о том, что «всякий женящийся на разведённой прелюбодействует».

Но я не столько о серьёзности учения Господа о супружестве, сколько о фарисейской ментальности осуждения и самоправедности со стороны...меня например, который вообще-то верит в нерасторжимость брачных уз между одним мужчиной и одной женщиной, до тех пор пока смерть не разлучит их, и в то, что завет супружества есть образ - «тайна» неразрывного завета Христа с церковью, за которую Он предал Себя (Еф. 5:25-33).

Я — о том, что наблюдается такая Фарисейская тенденция среди Реформатских чистоплюев осуждать тех, кто де факто (и по-граждански де юре) находится в положении повторного брака. Согласно, мнению многих, такие отношения необходимо прервать, а участникам этого отношения — в идеале, вернуться к супругам своей юности. Хорошо. Только ситуации в реальной жизни, как известно, бывают разные.

ПРИМЕР ИЗ ЖИЗНИ:

У Брата N, который никогда прежде не был в браке и у разведённой Сестры M возникают взаимные симпатии, любовь, в результате чего они женятся, в церкви. У неё есть ребёнок от первого мужа, который ушёл от неё. Вскоре у Брата N и сестры M рождаются дети, и ещё... Проходят годы.. Внезапно, церковь начинает обращать более пристальное внимание на слова Господа об узах супружества...И начинается:

• Что же это, мы получается, прелюбодействуем?
• Да, вроде как...

• И что же делать?
• Положить этому конец! Прекратить незаконную связь. Блудники и прелюбодеи царства Божьего не наследуют...

• Но как??? А дети, а жена, которая впрочем, получается не жена?
• Надо прекращать...

В конце, концов от подобных узловатых ситуаций легче отвернуться. И отворачиваются. Целые церкви смотрят сторону.

- Конкретно, что делать? - Пожатие плечами.

Хуже всего следующее: В приведённом примере из реальной жизни, у Сестры M, которая ранее состояла в браке, есть первый муж, к которому она, «по идее», должна возвратиться. Однако, он уже с кем-то живёт, да и чужие дети вряд-ли ему будут нужны. Воссоединение Сестры M с её первым мужем — маловероятно. Она скорее всего будет одна с детьми.

Дальше.

Брат N, как известно, ранее не состоял в законном браке (вообще ни в каком ни состоял). Он женился на сестре M, жил с ней, имел от неё несколько детей. Выясняется, что отношения — незаконные.

А теперь, - развитие сценария (чего пока не произошло в реальной жизни):

Предположим, что Брат N и Сестра M разводятся, или скорее, «прекращают незаконные отношения». Разбегаются так сказать в разные стороны. Предположим, Брат N в течении какого-то времени, пытается материально помогать матери своих детей и регулярно навещает детей, которым трудно понять, почему папа не живёт дома...

А вот теперь, самое «оно»: Поскольку Сестра M раньше была в браке и? «строго говоря» в нём и пребывает, доколе жив муж её, она остаётся одна. То есть, с детьми от первого и второго брака.

Но Брат N, «строго говоря» и не был в браке. Он вроде-как «прелюбодействовал» несколько лет. Теперь перестал...И что дальше? - Продолжает жить, работать, пытается помогать сестре, навещает детей...Проходят годы, и ему как и большинству мужиков начинает «хотеться»....Что делать?

Идёт к своему пастору...

• Я ведь, как-бы в браке то и не был.
• Ну, да.
• Ну значит, мне можно было бы жениться? В Господе?
• Ну, вообще-то да. Ты прелюбодействовал несколько лет...А теперь, не вижу причин, почему тебе нельзя жениться...

И вот так, и получится. Помыкавшись и пожив бобылём какое-то время, Брат N в конце концов женится и вступит в «законный брак». И будет жить дальше...

А Сестра M, останется у разбитого корыта. С детьми. Одна.

Вот такое вот будет «доброе свидетельство перед внешними» - жили, жили, разбежались. Муж женился по-новой. Жена осталась одна. Говорят это не был брак вовсе...

Вот этот тошнотворный, но вполне вероятный сценарий заставляет автора этих строк несколько пересмотреть жесткость и несгибаемость своей позиции. Не то, чтобы, я пересмотрел своё отношение собственно к установлению Божьему, к тому, чтобы мужу не разводится с женой своей, и жене не оставлять мужа своего.

В это я верю по-прежнему. Может даже больше понимаю «обязанность человека к жене» с каждым годом своего счастливого союза в Господе.

А вот осуждать людей, которые оказались в ситуации, подобной описанной, больше не хочу. Не хочу фарисействовать, не желаю указывать перстом и пророчествовать погибель.

Не хочу ловить себя на мысли, что в тайне, мы желаем смерти первому супругу, чтобы всё гладко разрешилось, ибо избегая прелюбодеяния, но убивая человека в мыслях, мы также виновны перед Законом, как и злостные прелюбодеи. «Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона».

Я не говорю, что у меня есть ответы на все болезненные вопросы, связанные с проблемой развода и повторного брака. У мня их нет. Знаю только, что описанный выше сценарий прекращения «незаконных отношений», как-то не особо славит Господа.

Если нет благодати и исцеления, если уязвимые остаются одинокими, а дети — полу-сиротами, то значит, наше решение не по Евангелию.

И вычленение отдельных грехов в категорию смертных, в то время, как сами мы становимся повинны в фарисейской самоправедности, типа, «благодарю Тебя, Боже, что я не такой, как прочие люди, как вот эти прелюбодеи» - неправильно. А как подобное отношение сердца совмещается с Евангелием Иисуса Христа и как Сам ГОСПОДЬ относится к таким помыслам, любой читающий Слово может рассудить сам.

Ибо суд без милости не оказавшему милость.

Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко

Говоря о различных подходах к Евангелизму / Благовестию, один богослов обобщил их в виде четырех заглавных "П", которые представляют характерные ответы различных групп на вопрос, "Что мне делать, чтобы спастись?"

П 1. В ответ на этот вопрос, подавляющее большинство людей исповедующих Христианство, скажут:  «Покрестись,  пройди обряд священного таинства, чтобы  присоединиться к Церкви, и начать путь приближения к Богу, и т.д.

П 2.  Подавляющее большинство среди евангельских Христиан, ответят на этот же вопрос, «Прими решение, прими Христа верой в сердце», и т.д.

П  3.  Пожатие плечами. Этот ответ характерен для многих Кальвинистских / Реформатских пасторов... Последнее требует небольшого разъяснения. Предположим, к вашему пастору подходит один из прихожан и говорит: "Пастор, по-моему я не спасен, я - ненастоящий верующий - у меня нет истинного стремления к Богу, к Его святости, я не нахожу в себе любви к Нему и, если честно, у меня нет желания исполнять заповеди Христа. Пастор, что мне делать?". Предположим, ваш пастор говорит этому прихожанину: "Веруй и спасешься! Верующий во Христа не постыдится!"  Но прихожанин продолжает, "Я знаю, что написано, что верующий спасен будет, но не нахожу в себе этой веры, да и Вы сами проповедуете часто, что падший человек не имеет этого в себе, чтобы веровать и каяться, если не будет дано Ему свыше...Так, что же мне делать?" И вот тут, наш Кальвинисткий / Реформатский пастор пожимает плечами...Такого рода ситуации, характерны для тех церквей, где исповедуются доктрины благодати, в частности, библейское учение о полной испорченности человека в его невозрожденном, падшем состоянии.

П  4.  Этот подход можно назвать, как «Поиск Спасения»… Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко (Ис.55:6). Этот подход, по нашему глубокому убеждению является единственно верным, библейским подходом к благовествованию, когда речь идет о действиях, которые должны совершать слушающие возвещение Евангелия. Крещальная вода не спасет, если и покрестить всю Русь, хоть из брандспойта, хоть трижды все население, - это не избавит ее от духовного апостатства, язычества и морального разложения. Ибо благодать не продается и не привязывается к ритуалам. Ибо, «не тот Христианин, кто [таков] по наружности, и не то крещение, которое наружно, водою, но [тот] Христианин, кто внутренно [таков], и [то] крещение, [которое] в сердце, по духу, [а] не внешне, по букве: таковому и похвала не от людей, но от Бога» (см. Рим.2:28,29).
И  принятие духовного решения невозможно для мертвых во грехах и преступлениях грешников, поскольку веровать дано только тем, кого благодатью привлекает Отец, по благодати избрания. С другой стороны, замешательство (пожатие плечами) со стороны некоторых из имеющих более правильные, библейские представления о человеке, грехе и о Спасении Божьем, также недопустимо, ибо оставляет многих подвешенными в атмосфере пассивности и духовной неразберихи. Верно, невозрожденный Духом не может возродить себя сам, не более, чем он может родить себя сам. И принять решение придти ко Христу с верою, может только уже возрожденный грешник, ибо вера есть один из плодов Духа Святого (Гал. 5:22).  Как Христос и говорит, что НИКТО не может придти к Нему (с верою), если то не дано будет Богом (Иоан.6:65).
Итак, все 3 предыдущие "П" - будучи взвешены на весах Слова Божьего, обнаруживаются легкими и несостоятельными. Остается последнее "П": Поиск спасения, путем использования средств, данных Богом. «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Ис.55:6). Невозрожденный человек не может принять духовного решения, плоть не может породить дух, но вот то, что человек может делать, ибо это в его власти, доколе он жив:

1) Он может принять решение посещать собрания церкви, где возвещается Слово Божье каждое Воскресенье. Возрождение и спасение грешников, обычно осуществляется в контексте проповеди Слова. Нужно слышать Слово, быть в радиусе сеяния Слова, и часть семени Евангелия, попадая на добрую почву (избранных сердец), производит плод в жизнь вечную. Не все семя попадает в добрую почву. Но должно быть сеяние семени (проповедь Слова) и должны быть те, кто слушают, даже если не имеют разумения, ибо кто знает, не дарует ли Бог им уши, чтобы слышать и сердца, чтобы разуметь и глаза, чтобы видеть [Царство Божие]?

2) Невозрожденный человек может самостоятельно читать Библию и искать в ней ее главный смысл - Христа. Ясно, что истинный поиск - от Бога, кто истинно ищет, тот находит, говорит Христос, и невозрожденный человек не способен на такой, спасительный поиск. Но он может «просто читать» Библию, просто как книгу. {Вспоминаю свое собственное чудесное и нежданное обращение, когда я, слушал кассеты с записанным Новым Заветом, не для того, чтобы познать Бога во Христе, а для совершенно других целей - но Богу было угодно отверзнуть мои духовные глаза и я увидел Царство Небесное...Я хотел слушать Библию для языковых целей (кассеты были на английском языке), и в результате, неожиданно для себя, обрел то, чего  на самом деле не искал}.
Итак, советуется читать и слушать Писание, помня о том, что Слова этой книги – дух и жизнь.  Слово имеет силу спасти наши души и умудрить нас во спасение.

3) Далее, невозрожденный человек может и должен начать… трезветь и решительно бороться с явными грехами, в которых его осуждает даже его собственная совесть. Что имеется в виду? Например, проблема пьянства. Понятно, что сухой закон - не панацея для спасения и многие трезвые люди преспокойно идут в ад, но ясно также, что пьяницы, царства Божьего НЕ наследуют. Люди знают, что пить до свинства - плохо, но выбирают заливать свою совесть, вместе со своими проблемами нескончаемыми литрами огненной воды... Опять же, - не требуется Дух Святой, чтобы человеку покончить с пьянством - многие "завязывают", не претендуя на действие Святого Духа, и хотя сама физическая трезвость не гарантирует спасения, в тоже время трезвость является абсолютно необходимой для жизни ко спасению или жизни ВО спасении. Подобным же образом, человек должен бороться с явным блудом и прелюбодеянием. В этом - и Слово и совесть человека, в общем-то, согласны. Люди ведь знают, что "гулять" с чужими женами / мужьями - грех, но однако это делают. Итак, человек, хотя бы наполовину допускающий существование Суда и ада, так же как реальность и вечность Божьих заповедей, если он иногда просыпается по ночам и беспокоится, не попадет ли он в ад (куда он заслуживает попасть, если Библия говорит правду), - итак, если человек хотя бы смутно чувствует, что однажды - Бог призовет каждую душу к отчету за свои поступки, то он должен стараться бороться всеми данными ему силами с нарушением седьмой заповеди: "Не прелюбодействуй". Ибо, блудников и прелюбодеев судит Бог, и страшен суд на таковых.  То же касается лжи, лжесвидетельстования, воровства и желания зла ближнему своему. Понятно, что он не может любить ближнего как самого себя ради любви к Богу, ибо это - удел, обязанность и привилегия детей Божьих, рожденных от Духа, но он может удерживаться от того, чтобы фактически делать зло ближнему. Он может и должен удерживаться от того, чтобы влезть в чужой дом и поднять руку на человека, который не делает тебе зла и не подозревает о твоем замысле... Все эти вещи - суть на поверхности скрижалей совести. ВСЕ это знают, и никто не хочет, чтобы с ним поступали так, как он сам иногда поступает с  людьми... Если обобщить, то речь здесь идет о том, чтобы поступать наилучшим образом по вердикту совести и того знания о заповедях Божьих, что он имеет на данный момент, и речь идет о том, чтобы отрезать явные, скандальные, порицаемые даже нашим морально-резиновым обществом, грехи.
Во все это время "поиска спасения", человек должен осознавать во-первых, что он,  этими своими действиями трезвления и совестливых поступков, никак не делает Бога должником. Христос говорит, что даже если бы мы исполнили  ВСЕ, что Бог велит -  то все равно оставались бы рабами ничего не стоящими, ибо послушание Его заповедям - наш долг. Мы это просто должны делать и Бог НИЧЕГО не должен нам. "Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" (Лук.17:10). Второе, о чем нужно помнить,  что Бог никому ничем не будучи должным, Сам по милости Своей, милует кого хочет. Но если Сам Бог помилует спасением во Христе, то это помилование - жизнь вечная. А потому, есть смысл надеятся на лучшее...Ибо хотя невозрожденный грешник своими действиями не может возродить себя сам, и на самом деле, продолжает грешить прямо во время своих стараний "ходить ровненько", Бог так усмотрел в обычном, им утвержденном порядке вещей, что там, где есть пахота и сеяние - там же и есть какой-то урожай (обычно); там где есть чтение слушание проповеди, там же могут быть и покаяние и обращение грешников, и где человек с трезвой головой читает Библию, там может быть даровано и духовное разумение увидеть Христа - Господа славы. Таков обычный порядок вещей. Помните, не пахота производит урожай, не сеяние удостоверяет прирост новой жизни, ибо только Бог один, дает жизнь и приращение, не слушание проповеди спасает и не жизнь по совести приводит к Божьему помилованию, но Бог, Триединый Владыка всего, - только Он имеет всю силу, право и власть животворить кого хочет, и когда хочет. На него да будет надеятся всякая плоть. Ибо у Господа спасение. Многая у Него милость и многое у Него избавление.

И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.
(Матф.8:2,3)

Начало исповеди умирающего перфекциониста

Тяжело начинать, но начинать где-то надо (если надо). Тут вот даже с названием сообщения зависание - английская фраза dying perfectionist - "умирающий перфекционист" на русском звучит не совсем внятно, в особенности "умирающий", как если бы речь шла о человеке при смерти, и хотя не могу знать наперед, сколько мне отпустил Господь в этой жизни, речь не идет о моем физическом состоянии. На самом деле, я хотел бы, чтобы болезненный, парализующий перфекционизм - это параноидальное стремление - нет! - ожидание совершенства, чтобы это явление во мне действительно умерло. С другой стороны, можно было бы также озаглавить этот дневник как "исповедь умирающего пелагианина", ибо греховный принцип самонадеянности и неприятия Божественной, незаслуженной благодати также во мне действует, и хотя Господь постепенно внушает иное, а именно, что "если [жизнь и спасение] по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело" (К Римлянам 11:6). Я вообще-то почитаюсь и считаю себя убежденным Кальвинистом касательно понимания Евангелия и вообще Богословия, хотя мне и претит это название, которое ассоциирует веру в Бога Творца и Искупителя, с человеческим именем, как если бы Кальвинист веровал в Жана Кальвина, как должно во Христа одного веровать, или был бы учеником Кальвина, более нежели учеником Христа в Писаниях. Кстати, для справки, верую во что верую, не по причине того, что почитал Наставления Кальвина (которые кстати, по сей день, по лени или еще отчего, не прочитал полностью), а по причине того, что свидетельство Слова Божьего сильнее меня и человеческих предрассудков. Вера в суверенную благодать, в то, что Бог Владыка надо всем правит, все направляет, что "Господь [на самом деле] творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах" (Псалтирь 134:6), - вера в это является противной нашему падшему, греховному естеству, которое с времени грехопадения в саду, стремится быть как боги, само определяя для себя, где добро и где зло, и без откровения Божьего и сверхьестественного действия Святого Духа - Духа истины, никто и никогда не мог бы быть по настоящему Кальвинистом, т.е., веровать в то что Господь (Иегова) есть Спаситель и нет иного, и что именно Он,  Иисус, т.е.,  "Иегова Спасение" (ибо такого значение Имени),  спасет людей Своих от грехов их (От Матфея 1:21)....Однако начинает попахивать проповедью (на что и надеюсь) и лекцией о сотериологии, но вообще-то хочу чтобы это был и открытый, кухонный разговор о насущном и сокровенном - о том, что тревожит и о чем думаешь. Хотелось бы чтобы я говорил от себя - честно, откровенно и в то же время через призму Писания - с борением и размышлением в Писании...как-то вот так. Другими словами не хочу отстраненной "клиники", не хочу выспренних поучений с притязанием на глубочайшую и совершеннейшую библеистичность (то бишь, на полное соответствие Писанию), не хочу прикидываться лучше чем я есть, и потому желаю быть реальным - и в то же время, чтобы не скатываться просто в бессвязный поток сознания или просто болтовню о том и о сем...Хотелось бы чтобы и полезно это было и для себя и, надеюсь, для тех, кто захочет читать, если кто-нибудь захочет читать эти вирши. Видите-ли, на систематическое изложение Богословия, согласно Писанию, вроде "Догматики" Хуксемы, я конечно не готов в настоящее время, а может быть и не способен вообще. Может Бог меня призвал к другому...К чему правда именно, пока - не уверен. И это тоже было бы не то чтоб темой для разговора, а через ведение этого блога, надеюсь, по мере излияния мыслей и переживаний, понять лучше где моя стезя - должно ли мне заниматься какого-либо рода Христианским писательством...Не знаю пока ничего. Одно, впрочем знаю - по части работы и призвания, - что не хотел бы преподавать английский в сельской средней школе (что в настоящий момент делаю). Хотелось бы, чтобы был смысл от моей работы и служения. Кстати о смысле, преподавание английского языка в сельской глуши - дело если не абсолютно  бессмысленное, то на грани того. Да и вообще, я здесь не должен находится слишком долго. По крайней мере - так мне кажется. Не сельский я человек, не лесоруб и не механизатор.  Не то, чтоб скука меня здесь одолевала, а кажется, что силы и усилия тратятся не так, как хотелось бы. Однако, я что-то слишком начинаю обсуждать-балякать о своей экзистенциальной ситуации, а нужно как-то более подниматься над своим сельским нужником и отсутствием воды и говорить о вечном и о том, что на стыке с вечным и о борениях души и о том, как нам понимать Бога и себя через Писание. Потому, буду стараться абстрагироваться от сельской местности в коей живу ныне и и от своих частных обстоятельств физической жизни и сосредотачиваться на том, что волнует или занимает или заморачивает других верующих...КСТАТИ, сей блог для чтения предназначается для верующих, для овец Христовых, для ищущих, жаждущих, алчущих и нищих духом. Для тех, кто знает, что "бы не Господь был с нами...", то мы были бы меньше и хуже чем ничто...Впрочем, атеисту и прочим, неинтересно будет читать ссылки из Писания и размышления о нем. Так что надеюсь, что будет некий контакт с "родственными душами" во Христе, а те, что во Христе - действительно родственные души.
Однако, надо идти сейчас. Устал уже от своей собственной писанины...Мысли великие видать кончились. Но все от Бога сил. От Него вдохновение и от Него сила, способность и "ответ   языка" (Притчи 16:1).
До скорого, как Бог позволит,
rod_stone